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瑕癖是什么意思？
在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”
出自《聊齐志异·卷三·黄九郎》:“燥湿互通,乃阴阳之正窍。迎风待月,尚有荡检之讥;‘断袖分桃’,难免掩鼻之丑。”
中国古代同性恋隐语
《汉书-外戚赵皇后传》记载，“房(宫女名)与宫(宫女名)对食。”东***应劭解释说：“宫人自相与为夫妇名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同性恋。同性恋是一种性反常行为，它是指在特定环境下产生的性意识变态。在古代，封建帝王******，三宫六院，粉黛三千，牺牲了大量少女的青春。这些幽禁的宫女因不得与异性接触，性意识发生变态是不足为怪的，“对食”作为同性恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。
“对食”开始专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”。南汉时，宫中有一条规矩，作状元者，必先受宫刑。这些受阉的状元多成为宫女的对食伴侣。故罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”因性恋对象为状元郎，所以这些宫女不仅不隐讳，反而矜夸于人。
同性恋者，男女都有。在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”但史书中也偶有以“对食”指男子同性恋的。据《旧唐书·五行志》记载，“长庆四年四月十七日，染坊作人张韶与卜者苏玄明于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清恩殿。”这当是“对食”这个隐语的变通用法。
女主穿越和王爷在一起的小说有哪些？（不要太虐了）？
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阎婆惜为什么要背叛宋江勾搭张文远？
首先，在这里首先要说明的是，阎婆惜并非宋江的妻子，也非宋江的妾室，这个可怜的而弱小的女子仅仅是宋江的一个“玩物”。这个卖身葬父的女子可谓十分凄惨。无论她是否愿意，都在贪婪的母亲的“威逼”下，她成为了宋江的“玩物”。
在宋江这个黑白两道通吃“奸吏”面前，他是根本没有瞧得起这对落难母女。宋江仅仅用了十两银子和一副棺材。就买了一个年轻貌美女子的一生，而宋江却是一个貌丑的黑矮胖子。应该说，在最初的时候，阎婆惜希望和宋江在一起，即便不能成为正室，作为一个侧室也可以。宋江也给他租了房，置办了家什细软，阎婆惜过上了安定美好的生活，但她的精神生活却空虚了，用现在的话说，二人三观不和。阎婆惜现在看来是个时尚女子，而宋江则显的比较老旧，再就是宋江热衷于功名利禄。新鲜感过后。自然也就“放弃”阎婆惜。二人的关系就此冷落，阎婆惜对于这个四十多岁的老男人也是越来越厌恶，而在物质生活上。阎婆惜母女又不得依靠于他，阎婆惜之母又过于爱财，她知道，她们母女要想生活宋江是唯一的依靠，所以一再劝慰阎婆惜忍耐。无奈之下的阎婆惜也只有忍受。
但就在这个时候，宋江带了他的一个同事这里喝酒（是否有炫耀不得而知，但引狼入室是肯定了）这个叫张文远的年轻帅哥一下子就打动了阎惜娇，二人经过短暂的交轮流，谈论的都是最前沿的文化生活，阎惜娇爱唱歌。张文远会谈琴。这真是琴瑟和谐，珠联璧合。可以说，在阎惜娇寂寞空虚冷的时候，张文远走进了这个追求新生活女子的心里。至此以后，宋江来的愈发的少了，阎惜娇和张文远二人就在一起了，张文远越好，阎惜娇就越发觉得宋江的猥琐和无能，除了有钱这外，啥也不是。把时间延续到最后，徽宗大赦天下的时候，宋江原本也在大赦之内，是张文远“抗诉”使得宋江的大赦被取消，也可见张文远也是真心“爱上”了阎惜娇。
阎惜娇不是勾搭张文远，她是在“追求”属于自己的新生活，而且是在宋江“放弃”她 的情况下，这与潘金莲与潘巧云有着本质的区别，二人是“买卖”关系，没有任何婚姻关系。但后来却由于阎婆惜的幼稚和贪婪，为了和张文远的未来有一个幸福的生活，敲竹杠太重，而死于宋江之手。应该说阎惜娇是一个值得同情的女子。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
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