大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于云南彝族男装的问题，于是小编就整理了2个相关介绍云南彝族男装的解答，让我们一起看看吧。
中国那个少数民族衣服漂亮？
55个少数民族，各有各的特点，服饰上的区别也是千差万别，那么你都知道哪些少数民族的服饰特点呢？你又最喜欢哪个民族的服饰呢？
苗族分布相对较广，服饰则有明显的地域差异。妇女最为典型的装束是短上衣和百褶裙。普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺等。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，也都是极具民族风格。配饰则以头、颈、胸及手等部位的银饰为最多见，苗族的银饰绚丽多彩在各民族首饰中一直都是首屈一指。
侗族妇女多喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。女子穿裙时候，上身多以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时候，则以右衽短衣相配。侗族妇女多都擅长刺绣，手工技艺精湛。男子的上衣素有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿穿着。
素有“白衣民族”之称。女子都多穿传统的襦裙套装,上襦称则高利，形状为小灯笼袖斜襟短衣，下裙称契玛，是高腰长裙，少女的为统裙式，婚后则是缠裙式，男子则穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽配饰。
女子多都穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子则是穿西装与白色绣花边的套头衫相配。
其实，我觉得每种服饰都很漂亮，各个少数民族都有自己的特点，服饰中也穿插了自己民族的特色和味道，所以，每一种服饰都是很美的。
不同地区不同部落不同时期的蒙古族服饰配饰
感觉就很大气
布里亚特服饰（最喜欢这张画了）
巴尔虎服饰
这些地区的服饰看着很有满族风格，又有自己的特色。满族的宫廷服饰也是科尔沁人设计的 ，应该是互相影响啦。
鄂尔多斯服饰
肃北和德都蒙古服饰相近，生活在高原地区，受藏族影响较大。
女性服饰的穿戴方式还是保留了古代蒙古人的服饰特点。
卡尔梅克人（就是留在俄罗斯的土尔扈特人）
鄂温克的三个部落服饰
索伦鄂温克
戴的帽子叫优登帽
通古斯鄂温克（与蒙古族的布里亚特部落的服饰很像，几乎一样。）
花木兰到底是不是汉族人？有哪些历史依据？
花木兰替父从军的故事相信大部分人都知道，在我们学习《木兰辞》的时候，相信很多人都认为花木兰理所应当的是一个***女子。事实上，这个英姿飒爽的巾帼英雄，并不是***女子，而是一个鲜卑女子。这也许出乎大多数人的意料，但是这恰恰也是事实。
在《木兰辞》里面有这么一句“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”。“可汗”是古代游牧民族对最高统治者的称呼。在《木兰辞》里面出现这样的称号，足以证明当时花木兰所效命的朝廷并非***建立的***。但是也正是《木兰辞》里面同样出现了“归来见天子，天子坐明堂”这样的句子。我们都知道只有******才会将最高统治者称呼为“天子”。
在《木兰辞》里面同时将最高统治者称之为“可汗”、“天子”的，历史上比较有名的恰恰正是《木兰辞》出现的南北朝时期。根据现在的文献资料研究，《木兰辞》通常被认为创作于北魏时期。
结合史实推测，花木兰生活的时间大概是在北魏初年。她参与的这场战争，应该是北魏与柔然的战争。公元5、6世纪的北魏正集中力量在完成对中国北方地区的统一。在北魏统一北方的时候，远在蒙古高原的柔然部落也趁机崛起，成为了北魏***的威胁。
随着北魏太武帝拓跋焘的继位，一改往日被动防御的姿态。面对柔然的入侵，拓跋焘亲率六军大举北伐柔然。从始光元年至太平真君十年，太武帝先后8次亲率大军深入漠北，讨伐柔然。神麚二年的战役中，太武帝西追柔然至兔园水。“分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水，北渡燕然山，东西五千余里，南北三千里。”太武帝的这次征伐，虽然未能灭柔然，但柔然遭到了沉重打击，在之后七、八年的时间里与北魏相互同好。
太武帝于太平真君四年、五年、十年连续三次大举亲征， 其中最后一次对柔然的打击最大，“尽收其人户畜产百余万”，柔然可汗“吐贺真遂单弱，远窜，边疆息警矣”。这次对柔然的沉重打击之后，“蠕蠕亦怖威北窜，不敢复南”。
我们是通过《木兰辞》得知花木兰这个巾帼女英雄的动人故事，花木兰的故事流传广远，一千多年来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出身年代，仍然传说纷纷，莫衷一是，花木兰到底是不是汉族人呢？今天就来谈谈。
关于花木兰的故事有两个流传最广的说法。
一种说法是北魏太武帝年间，北方柔然国南侵，北魏进行全民总动员，连老人和小孩都不能幸免，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，花木兰多次参与了北魏出击大漠兵发柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子，战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
另一种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》，隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多年，屡建功勋，后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹，窦建德兵败，线娘请花木兰将书信交给罗成，木兰途中探望父母，不巧被可汗得知木兰为女儿身，要招其入宫，花木兰将书信交给妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。
《木兰辞》是乐府诗，作于南北朝时期，所以故事应该发生在南北朝或者南北朝之前。
关于出身年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人，宋翔风的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中说她是唐初人。
综合比较起来，花木兰是北魏时人的说法要靠谱些。
关于她的姓氏，在《木兰辞》里她不叫花木兰，就是叫木兰，木兰的姓氏是有争议的，有的说是姓朱，有的人说是复姓木兰，还有人说她姓魏。
花这个姓是明代徐渭在《四声猿***》中说她姓花，名木兰，父亲花弧，是一个后备役军官，大姐花木莲，弟弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今能够被大家所接受的一种说法。
说到籍贯里居，姚莹认为她是凉州人，河北省的《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说他是颖州人，还有人说她是宋州、黄州人，河南省的《商丘县志》则说木兰是商丘花宋村人，花木兰也是分身乏术，这么多地方在争。
众所周知花木兰是北魏末年的巾帼英雄，北魏是鲜卑族拓跋部人拓跋珪建立是国家，而花木兰打仗的柔然也都在蒙古一带，显然是北方游牧民族间的战争，虽然花木兰的家乡可能在河南或河北，但是他们是北魏的子民，一般来说应该是鲜卑人，而不是***。
正如《中国文学发展史》所言：考证这些无稽之谈，实在没有一定的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英雄女性的代表就够了。
花木兰就是出生于黄河流域某村的女子，她属于哪个民族已经不重要，重要的是那个时候古中国北方胡汉已融合了、已经汉化了，按照现在的话说都是中华民族的一份子。
这个问题厉害了，这可说不好，谁知道历史上有没有花木兰。
如果处于孝文帝之前，文中有可汗大点兵，绝不可能是北魏晚期。处在孝文帝前那肯定是***，府军军户，自耕农，良家子，兵册，基本都可以证明了。鲜卑士兵，人家不用点的，也不会像花木兰一样自己带把剑买屁马一个人去。
如果处在孝文帝之后，呵呵，那也是***，为啥，皇帝都是炎黄子孙了，贵族不是姓李就是姓刘姓陈了，连自己造个姓都没有，你一个小兵，还坚持做鲜卑人？
我瞎几把扯的，不要相信我
到此，以上就是小编对于云南彝族男装的问题就介绍到这了，希望介绍关于云南彝族男装的2点解答对大家有用。
