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曾经比肩《红楼梦》的两部奇书是什么？为何后来被拿掉？
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《红楼梦》之所以成为四大名著，是因为这本书是瀚海，隐藏着深奥的物欲人生、历史变迁、折射一个末世的到来。
《红楼梦》是一本总结人生，反应生活，映射历史的旷世奇书，通过悲剧形式的爱情故事和结局表达人世悲悯，用四大家族衰落的现状折射封建社会制度的灭亡。其研究价值极高，可以通过著作研究封建等级制度下名门贵族的腐朽生活，也可以了解当时社会环境的趋势和处境，更能品读书中散发的文学气味，哪一首诗都会让人匪夷所思，那一段情都会撩起每个人心灵的风帆，带入一片爱情的汪洋……
不仅仅是这些，还有当时的地域文化，语言文化，风俗特色，饮食文化，建筑风格，习俗等等，高层次的还有《红楼梦》的作者，是不是作者的自述，以及书中各种的悬念和未解之谜，再加上后续的删减和别人的续写，让这个伟大的工程增添了很多耐人寻味的神秘味道，让古往今来的文人墨客，社会各界人士都沉迷并深深爱上了这本超越现实和爱情的百科全书，也从中找到了更为广大人不知晓的秘密故事，写出的红学评论和解说远超过其本身的价值，给后人带来的红学艺术让《红楼梦》有了更大的研究价值，不仅仅是爱情的范本，更是学习的课本，这个大课堂坐满了很多很多的人，且有些很多不一样的简介和说辞，红楼梦海纳百川，有容乃大，有多少的才华和认知，他就有多大的空间，总有那么些说不清楚的地方……
单纯从爱情这一方面出发来说和《红楼梦》比肩的文学著作，就是称为明代“四大奇书”之首的《金瓶梅》
《***》虽然写了爱情故事，但是是从《水浒传》分出去的一个局部，加以更进创作而完成的一部乱性情缘的底层社会的爱情故事，和伟大的红楼梦比起来相差甚远，但是也有其具体的文学价值，是一部文人撰写的具有跨时代意义的小说，反映底层社会的现状，如果没有更高的思想意识和社会洞察能力，很容易把《***》误解成一部***，尤其是西门庆这个巧取豪夺之辈，聚敛财富之人，***好色之徒，无恶不作。霸占良女，诱骗弟妻，霸占民间少女，纵情享受，贪得无厌，且小人得势，和韦小宝似乎有点相似，但是他的结局且是悲剧，纵欲而亡。
所以这部***最大的艺术效果就是***裸的写，柏拉图式的写世间之恶，人生之丑，并没有讴歌未来，更没有畅想美好，实现了中国古代***审美观念的大转变，是一种创新，也有一种侧面的表现形式和讽刺效果，《***》中如果净除秽亵的描写，剩下的不能说没有精华，也值得品鉴，诸世情书，唯它最真。
从神话灵异传说中对比，《聊斋志异》也能和《红楼梦》并肩。
《聊斋》中写爱情的文字最多，可以算是一部爱情***，虽然也是揭露封建统治的黑暗，折射科举制度的不完善，还有对封建礼教的批判，但是他是通过人鬼人妖之恋描写爱情，通过这种主题释放理想的爱情，写得浪漫超越且不失传统，用浪漫的手法把爱情写的鬼魂如此，人何以堪，用这种灵异的思维和方式来拓展现实生活，的确超出了一般人的思维，读起来给人的感觉更胜一筹。
但是和《红楼梦》比起来还是有区别，贾宝玉和林黛玉的前世姻缘比较高大上，林黛玉前世是一颗绛珠仙草，得到赤霞宫神瑛侍者贾宝玉的甘露，从而集天地日月精华修练成人，两人下凡投胎，来演绎前世那一段美好的浇花岁月，有缘千里来相会，才有了后来的这段以泪洗面的爱情，看着也和《聊斋》有些相似，但是并未大笔入书，只是简单描述而已。
综上所述，拿掉就不无道理，存在自然有说辞，红学成为一门独立的文学研究，就可以肯定它的价值，一切尽在不言中……
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明末清初时期，最开始有四大奇书：三国、西游、水浒、***
那时候曹雪芹还没出世，后来红楼梦横空出世了，开始的名字叫石头记。由于它太受欢迎，曾经被很多人手抄传颂。红楼梦不管在文学高度还是思想境界方便都大大超越了***。顺理成章地取代了***四大奇书的地位。
到了清朝时期，人们曾把儒林外史和聊斋志异加上上面四大名著统称六大名著。
建国以后，国家出版局考虑到名著该有的思想性和引导性问题，把儒林外史和聊斋志异从六大名著里撤掉。于是有了现在的四大名著。
一部是《聊斋志异》另一部是《***》
《聊斋志异》蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙三十八年（1709年）方撤帐归家。他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多***自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇***中成就最高的作品集。
《聊斋志异》是一部文言短篇***集，共有短篇***431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类***诗歌文学作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释***道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等
《***》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回***。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。 全书题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和***，具有较深刻的认识价值。
被列为明代“四大奇书”之首。 《***》问世后被改编为多种戏曲，后来又被多次改编成***作品。***被称作“奇书”，其不同凡俗之处，却在于归于凡俗。***直面最卑微低贱的底层社会之世情，描写极***鄙陋的市井小人之状态，使得中国传统文学从对王侯将相世界的艳羡回归到对小人物的命运的关注，从救民于倒悬的高尚回归到男女***的俗艳，“不再刻意追求‘温柔敦厚’，而是开始怀疑‘温柔敦厚’，不必再是优美、宁静、和谐、深沉、冲淡、平远，而是不避甚至追求上述种种‘惊’、‘俗’、‘艳’、‘骇’等等。” 看似惊世骇俗，“而在当时，实亦时尚
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