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古代中状元后,状元是几品官衔？
按照科举制度最发达的明清时期的制度，考中状元后授予的官职是固定的，为从六品翰林院修撰。但是不要看这官品级不高，前途确实不可***的。因为翰林院基本就是高级官员的后备基地，将来升尚书、侍郎，甚至入阁当大学士的可能性比其他人大得多，甚至明朝有个不成文的规定“入内阁必是翰林”。
唐玄宗在位时设立的官职？
唐代官职：唐朝是中国统一时间最长，国力最强盛的朝代之一。618年由李渊建立，定都长安（今西安），并且设东都洛阳，武周时期洛阳神都，北都太原等陪都。唐朝文化兼容并蓄，接纳各个民族与宗教，进行交流融合，成为了开放的国际文化。那么唐朝的官职又是如何划分的呢？
唐代官制分中央官制、地方官制、少数民族***的职官制几个方面。
中央官制
唐代的官制基本是沿袭隋制。《新唐书·百官志》云：“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。”
以皇帝为首的封建国家体制，在唐高祖武德时期就比较完备地建立起来。皇帝掌握着国家的最高权力，操有对一切臣民生杀予夺的大权。法律和法令都以皇帝的名义颁布，皇帝有权修改法律和法令，并可以不受法律和法令的约束。在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五监等职官体系。在中枢机构中，制令机关、封驳审议机关与行政事务机关是分工而又合作的。政务机关和事务机关的职责是很分明的，监察机构也很完备。此外，还有一套比较完备的品阶勋爵制度。《新唐书·百官志》说：其辩贵贱，叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶，以时考覈而升降之，所以任群材、治百事……方唐之盛时，其制如此。
包衣奴才在清朝是一种什么样的存在？
“包衣”一词不是汉文词汇，而是来源于满文的汉译，满文写作booi。女真社会传统将包衣作为家仆或者内臣之称谓。
清史研究泰斗孟森在《八旗制度考实》中对包衣问题进行了初步的探究：
这个解释我觉得是比较可信的。包衣最原始的意义就是家仆的含义。
不过女真及后来的满清社会的家仆与***一般认为的家仆意义可谓大相径庭。主奴关系是其社会关系的中的一个非常普遍而突出的特征。
据《满洲实录》记载：
万历十三年（1585年）四月，努尔哈齐率军征哲陈部，因族人惧战，努尔哈齐只率领弟穆尔哈齐与家人延布禄、武凌嘎，四人冲入敌阵，最终以4人战胜八百人，成了一个关于努尔哈齐用兵的***。
万历二十一年（1593年），海西四部纠兵劫掠满洲属地，努尔哈齐率兵反击，作战中，哈达贝勒蒙格布禄所骑之马突然扑地，危急关头，其包衣泰穆布禄将自己的马让给主人骑，使其脱离危险。
由此可知，女真社会的中的主仆关系，是相当亲密的，仆对主的忠诚是其重要特征，与之相对应，主人对仆也是恩遇有加，打胜仗之后，对仆人的赏赐也比较丰厚。太祖起兵时追随的人很多就是包衣，之后这些人多成为勋戚。
这种家族类型的家仆在八旗制度诞生后，逐渐演化为八旗下的奴仆，再随着满族入关，成为大清的统治集团，包衣（booi）的具体分类与内涵也变得复杂起来。因为跟随着级别不同的主人，包衣也可以有自己的官阶，包衣之下又有包衣，主人之上又有主人。
最为之名的便是清代的内务府包衣，这一群体是***的家仆，因此权利甚大，掌管着皇室的财产收支，日常生活起居等。
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