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封神榜，苏妲己和青青是什么妖精？
苏妲己，本是冀州候苏护之女，入宫途中被受女娲娘娘之命的九尾狐狸精害死，并附其身，侍奉商纣王，祸乱朝纲。
青青，是封神榜电视剧后改的名字，在《封神演义》原著里叫胡喜媚，是九头雉鸡精，受女娲娘娘之命与九尾狐狸精苏妲己一同来断送殷商纣王的江山。曹操在现代被“平反”，这说明了什么？
历史人物的是是非非，並不是一个人的真实记录。赞美的，色彩灿烂些，反对的，抹黑的多。不管是正史还是民间传说，曹操的是与非，都与书写者的观点有莫大的关系。秦始皇统一中国，是一大功绩，被传颂千年。曹操要统一三国，为何就是大逆不道呢？无非是要渲染他挟天子以令诸侯的名不正，言不顺而已。曹操在东汉以后被抹黑，正是各朝各代的统治阶级，为了巩固自己的统治地位，而实施的一大政治阴谋，避免“犯上作乱”的事情再次发生。人非圣贤，孰能无过？曹操不是神仙，肯定也会犯错。站在今人的观点看历史，必须要有客观的立场，不能人云亦云，也不能全盘接受。要看到和理解时代的局限性，拿今天比东汉，我们可以说曹操是阴险狡诈的军阀。但是，总是持有这种非白既黑的观点，后人又会怎样评价我们这代人呢？
导语：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。这首词大家因该都很熟悉。
曹操在现代被“***”，这说明了什么？
这个我觉的也不算被“***”，毕竟时代不同了，看待事物的方式、方法都发生了改变，立场不同，看法自然不同。
被认为给曹操“***”，很大一部分原因是因为在评论曹操时，不只评论曹操的过，很大一部分都在讨论曹操的“功”。
虽说功过任由后人评，但我想，曹操连当时的评论都不在乎，还在乎后人如何评说吗？否则，他也不会做出那么多违背当时社会规则的事情来。
鲁迅先生曾有言：“我们讲到曹操，很容易就联想到《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。……其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。
鲁迅先生虽然翻了全盘否定的案，但并没有到另一个非黑即白的极端。
从两宋以来，曹操的形象急转直下、直线下降，基本成为了乱臣贼子的代称。都要成为政治对手相互攻击对方的“专用名词”了；但五四之后，老曹突然时来运转，评价一路走高。
曹操的才干是毋庸置疑的，还记的历史书上对曹操的介绍吗？“东汉末年著名政治家、军事家、文学家、诗人”，这么多称号集一身的人，历史上不多吧！
对于曹操，许劭曾评：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操奸雄之名自此传开，能力方面，基本没人唱过反调，哪怕到了毛本演义，仍然定位是“奸雄”。
曹操文才武略是三国时期唯一被评为政治家、文学家的人物。他自起兵以来由弱到强，一生南征北讨，厉行节俭，以法治国治军。待人宽宏大量，唯才是举，网罗天下人才。不计较陈琳写过征讨曹操檄文，张绣杀其子不予追究，刘备来投又反叛，走投无路又来投奔，曹操还接受。
从曹操被董卓通缉，艰难起兵，到统一战乱不息的北方，曹操九死一生，立下汗马功劳，他奉天子以令诸侯，但是至死始终没有加害汉献帝，古代手握兵权，自己打下江山却不称帝的也不多见。
《三国演义》作者笔下的曹操，虽然明面上说他是奸雄，但是却用诸多事实让读者去了解曹操的为人，他好乱***，杀掉的其实都是一些无用的小人物，和拒不归降的对手，换成谁，谁也不会给自己留下祸患。他治家有方，以身作则让妻妾带头织布劳作，教育出来的25个儿子没有为争权发生内讧。他唯才是举，不拘一格任用一大批人才治国理政，政治清明稳定，他对手下有功必赏，有罪却不一定罚，打了败仗就把责任归咎到自己身上，于禁先投降关公后投降东吴也不予计较。祢衡赤身***辱骂曹操，曹操也没有杀他，后来到了黄祖那里还非要自己寻死。
反观刘备，表面上仁义道德的美名流传的刘皇叔，前后多达十数次寄人篱下，都是去图谋人家领地，先后投奔刘焉，公孙瓒，曹操，袁绍，陶谦，吕布，刘表，孙权，刘璋，这些人在刘备落难的时候收留他，待为上宾，一起饮宴，一起住，而这些人最后都被他害过，可见其奸险至极，刘皇叔夺人城池从来都是不择手段。他多次抛妻弃子，只顾自己逃命，为占领荆州入赘东吴做上门女婿。哭着结拜了关羽张飞，哭着求来了赵云，哭着求来了诸葛亮，哭着挽留结交张松，然后让这些人死心塌地为他卖命。
而东吴的情况， 周瑜赤壁之战后才36岁就死了，然后鲁肃40多岁也死了，吕蒙拿下荆州后立刻死了，陆逊火烧刘备连营以后，因为是孙权侄女婿得以幸免，孙权手下立了大功的将领都年纪轻轻不明不白的早早死掉了，难道这全部都是巧合。
曹操在过去的形象不太好，连没有文化的老太太，都知道曹操是坏人。
世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。
曹操遭人骂，是有原因的。
有人说曹操奸诈，有人说曹操说过“宁教我负天下人，休教天下人负我”，宁肯自己对不起天下人，也不能让天下人对不起我，这也太坏了。
大家接触到的曹操，大多是《三国演义》中的曹操，或者戏曲，***剧中的曹操。这与历史中的曹操是有差别的。
现在大家越来越客观的评价曹操
曹操统一北方后，在北方屯田，兴修水利，对农业生产的恢复有一定作用。
曹操打破世族门第观念，抑制豪强，发布“唯才是举”的命令，用人唯才。
曹操精于兵法，谋略过人，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。
曹操也是一个大文学家，写过很多脍炙人口的作品，像《蒿里行》、《观沧海》《龟虽寿》等篇，气魄雄伟，慷慨悲凉。
论为曹操***我最钦佩王仲荦的《曹操》一书，真是而体统的还原了真实的曹操。学界自从清末民国初起，愈发认识到“实事求是”之必要，后来经王国维的二重证据法的推演，从文献讲真实，从文物讲真实逐渐成为恪守不变的论述底线。王仲荦身为太炎先生学术之继承者，恪守这一底线，通过历史文献和出土文物还原曹操的原貌，这是学界发展之必然，也是王仲荦的功绩。
王仲荦撰写《曹操》一书，在当时引起极大反响，随后越来越多的学者参与此讨论，不为其他，只为四个字“实事求是”。鄙人认为，王仲荦对于曹操的论述是很有必要的，这关乎着很多事。首先，如何评价曹操曹氏***和司马氏***内在联系性。其次，如何定义曹操在许都实行的新政，这是不是对于东汉百年来的革新。另外，如何评价曹操的军事成就和政治成就，他是一个暴臣还是一个明相。像这些和曹操、和魏晋，和三国东汉有关的问题，或者已经被解答，或者已经被定论，或者已经有主流意见，但是都逃不开对于真实曹操的考量。
王仲荦做出《曹操》这样的学术成就，其中思想或是可以商榷，或是完全谬误，都掩盖不了启发后世的历史意义。我们今天对于曹操的正名，至少在学界，不是为了哪些人，哪些主义，哪些思想来翻案的，我们是要秉着对历史严肃认真的态度去还原考量，这样子的工作意味着对历史审视的进步，是很有必要的。陈寅恪先生曾说：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
自民国开始就有越来越多的著名学者为曹操***，这说明没有封建统治者的压迫，我们对待历史严谨认真的态度！力求还原历史上真实的曹操，使得更多的人看到真实的曹操，真是的历史！
到此，就是小编对于冀州区安居青青鞋服的问题就介绍到这了，希望介绍关于冀州区安居青青鞋服的2点解答对大家有用。
